Gesù, ormai trentenne, «pieno della forza dello Spirito, tornò in Galilea e la sua notizia si sparse per tutto il paese circostante. Si mise a insegnare nelle loro sinagoghe ed era lodato da tutti» ( Lc 4,14-15 ).
Percorrendo le città e i villaggi della Galilea proclamando la Buona Novella di Dio ( Lc 4,18-19 ), “erano con lui i dodici [discepoli] e alcune donne che erano state guarite da spiriti cattivi e da infermità: Maria, chiamata Maddalena, di dai quali erano usciti sette demòni, Giovanna, moglie di Cusa, amministratore di Erode, Susanna e molti altri, che provvedevano a loro con le loro risorse” (Lc 8,1-3 ) .
Queste donne, guarite in qualche modo da Gesù, facevano parte di quella banda itinerante al seguito del Signore per la Galilea.
Il lavoro autoproclamato delle donne era quello di prendersi cura dei bisogni fisici di Gesù durante i suoi viaggi. Data la società patriarcale della Palestina del I secolo in cui le donne erano più spesso sequestrate, ti sei mai chiesto come queste donne potessero viaggiare con Gesù e i suoi seguaci senza creare alcun accenno di scandalo?
Il fatto di avere ricchezze li rendeva benefattori con la libertà di andare e venire in pubblico senza essere censurati.
Se ti sei mai chiesto come Gesù e i suoi seguaci potessero sopravvivere per tre anni senza un’ovvia fonte di reddito, non guardare oltre queste donne benestanti.
Ci sono diverse donne di nome Maria nei vangeli. Questo perché era il greco (Maria) per Miriam, la sorella di Mosè e un modello popolare: Maria, madre di Gesù; Maria Maddalena; Maria, madre di Giacomo e Ioses, (Maria) Salomè (identificata anche come madre dei figli di Zebedeo); Maria di Clopa; Maria di Betania, sorella di Marta e Lazzaro. Senza dettagli, alcune di queste donne vengono identificate a seconda del contesto e della collocazione nelle narrazioni.
Fonti
theology of work
world history
