Negli scavi del Rodion è stato rinvenuto un anello in bronzo che porta il nome del commissario romano Ponzio Pilato, citato nel Nuovo Testamento come colui che presiedette al processo di Gesù.
L’anello è stato scoperto circa 50 anni fa, ma solo ora è stato ripulito e decifrato il dipinto su di esso: una brocca da vino allungata, e intorno un’iscrizione in greco che si traduce come: “di Pilato” (Πιλάτο).
L’anello è stato scoperto negli scavi condotti dal Prof. Gideon Forster dell’Università Ebraica nel sito di Herodion poco dopo la Guerra dei Sei Giorni nel 1968-1969, come parte dei preparativi per l’apertura del sito al pubblico.
Di recente, i risultati degli scavi sono stati consegnati all’attuale team di scavo del sito guidato da Roi Porat, anche lui dell’Università Ebraica. Tra i migliaia di reperti è stato riscoperto anche un piccolo anello con sigillo in bronzo.
Dopo aver pulito l’anello e fotografato con una fotocamera multispettrale presso i laboratori dell’Autorità per le Antichità, è stato possibile decifrare l’iscrizione e il dipinto sull’anello.
Pilato era il quinto dei proconsoli romani in Giudea, e probabilmente il più importante di loro. Regnò dal 26 al 36 e alcuni addirittura anticipano l’inizio del suo regno fino al 19 d.C.
Il nome Pilato, spiega lo storico Prof. Danny Schwartz, è un nome molto raro a quel tempo in Terra d’Israele.
“Non conosco un altro Pilato del periodo, e l’anello indica lo stato e la ricchezza”, ha detto Schwartz.
Un anello con sigillo di questo tipo è anche un segno distintivo della classe di cavalleria nella società romana, a cui apparteneva Pilato.
L’anello è abbastanza semplice, quindi i ricercatori ipotizzano che fosse utilizzato dal commissario nelle sue attività quotidiane, o che appartenesse a uno dei suoi funzionari o cortigiani, che lo firmava con il suo nome.
Nella storia archeologica del paese c’è un altro reperto con il nome di Pilato, attribuito anche al famoso commissario romano.
Negli scavi di Cesarea negli anni ’60, sempre ad opera del prof. Forster, è stata rinvenuta una lapide di dedica di uso secondario (pietra prelevata da un edificio e sostituita in un altro), con sopra il nome Pilatus.
La fortezza di Herodion fatta costruire da Erode, che le diede anche il nome, divenne un’immensa tomba alla sua morte all’inizio del I secolo d.C. Tuttavia, la parte alta del complesso continuò ad essere utilizzata dai commissari romani che in quel periodo amministravano la Giudea. È probabile che Pilato abbia utilizzato Erodion come centro governativo e amministrativo.
La pubblicazione di Pilato è ovviamente correlata al fatto che lui sia colui che giudicò e ordinò la crocifissione di Gesù. Tuttavia, negli scritti cristiani e anche nelle tradizioni successive, il suo nome fu purificato dai cristiani. In alcune denominazioni cristiane, sua moglie, e anche lui stesso, sono considerati santi.
Nel Vangelo secondo Matteo nel Nuovo Testamento, Pilato è descritto come colui che si lavò le mani per dimostrare alla folla che non era responsabile della morte di Gesù.
“E prese dell’acqua e si lavò le mani davanti al popolo e disse: “Sono puro dal sangue di questo uomo giusto, avete visto”, disse loro e secondo il Nuovo Testamento: “E tutto il popolo rispose e disse: “Sia il suo sangue su di noi e sui nostri figli”. Questa citazione è stata la base per l’accusa antisemita che gli ebrei erano responsabili della morte di Gesù.
Pilato è una figura familiare nelle fonti storiche, anche quelle che non fanno parte delle scritture cristiane. Dalle fonti è raffigurato come un potente sovrano.
Lo storico Giuseppe Flavio raccontò di lui, tra le altre cose, di aver portato segretamente a Gerusalemme le bandiere della legione che erano decorate con statue dell’imperatore, contrariamente al divieto ebraico di portare a Gerusalemme statue di divinità.
Quando l’atto fu scoperto, in città sorse una grande protesta, che si concluse con la minaccia di Pilato di un massacro di cervelli.
“Gli ebrei, come se avessero preordinato questo, caddero a terra come un solo uomo, scoprirono il collo e gridarono che erano pronti a dare la vita, a condizione che non violassero le leggi della loro Torah. In risposta a questa risoluta riverenza per Dio Pilato ordinò che i miracoli dell’esercito fossero immediatamente allontanati da Gerusalemme”, scrive Flavio.
In un altro caso citato da Flavio, si racconta che utilizzò i tesori del Tempio per finanziare il rinnovamento del sistema idrico costruito da Erode per Gerusalemme, parte del quale è l’acquedotto che raggiungeva Erodione – il che rafforza la convinzione che avesse un stretto legame con il luogo.
Secondo i ricercatori, anche le storie del Nuovo Testamento sull’area di Betlemme e il fatto che un grande villaggio cristiano sia stato stabilito ad Erodion rafforzano il legame tra Pilato e il luogo.
Lo studio dell’anello è stato condotto dal Prof. Shua Amorai-Strek e Malka Hershkowitz, e un articolo al riguardo è stato pubblicato la scorsa settimana sull’Israel Exploration Journal of the Society for the Exploration of the Land of Israel and its Antiquities.
Fonte
haaretz.co.il